وهو حرف مرکب من حرفین متعانقین ـ احدهما لام والآخر ألف وفی أعلاه طرفان وفی أسفله دارة صغیرة وقد ذکر الدانی وغیره أن الخلیل بن احمد والأخفش الوسط اختلفا فی ای الطرفین هو الالف فقال الخلیل هو الاول وقال الأخفش هو الثانی. والمختار عند عامة المغاربة الأول وعندنا الثانی، ویترتب علی هذا الخلاف الخلاف فی کیفیة ضبطه وحاصل ما ذکروا فی ذلک یتلخص فی أربعة أحکام:
۱) حکم الهمزة التی صورت بالألف المعانقة للام نحو: الأرض والأنهر ـ فعلی مذهب الخلیل توضع الهمزة فی الطرف الأول وعلی مذهب الأخفش توضع فی الطرف الثانی.
۲) حکم المد إِن کانت الألف المعانقة مدا نحو لا إِله إِلا الله فعلی مذهب الخلیل توضع المدة فوق الطرف الأول وعلی مذهب الأخفش توضع فوق الطرف الثانی.
۳) حکم الهمزة المتأخرة عن الألف نحو لأملأن وامتلأت ولامه ولإِیلف فتوضع الهمزة فی الطرف الأول علی مذهب الخلیل وفی الطرف الثانی علی مذهب الاخفش مراعی فی ذلک ما تقدم فی باب الهمز.
۴) حکم الهمزة المتصلة فی اللفظ بالألف المعانقة للام سواء کانت مؤخرة عنها نحو هؤلاء أو متقدمة علیها نحو لآکلون، فعلی مذهب الخلیل تجعل الهمزة هکذا هؤلاء أو متقدمة علیها نحو لآکلون، فعلی مذهب الخلیل تجعل الهمزة هکذا هؤءلاء ءلاکلون وعلی مذهب الأخفش تجعل هکذا هؤلاء لأکلون.
(تتمة) جمیع العلامات التی تقدم ذکرها سوی ما ذکر معها لونها ینبغی أن تکون بمداد أحمر للتعریف بانها محدثة بعد الصحابة وأن الأئمة الذین تقدم ذکرهم احدثوها لمزید الضبط والاتقان. واکتفی اهل هذا العصر فی تمییزها برسمها بقلم دقیق نظرا لصعوبة تعدد الألوان فی الطباعة ویحسن فی علامة الاشمام والاختلاس والامالة أن تکون نقطة مربعة خالیة الوسط. والله أعلم.

وهو حرف مرکب من حرفین متعانقین ـ احدهما لام والآخر ألف وفی أعلاه طرفان وفی أسفله دارة صغیرة وقد ذکر الدانی وغیره أن الخلیل بن احمد والأخفش الوسط اختلفا فی ای الطرفین هو الالف فقال الخلیل هو الاول وقال الأخفش هو الثانی. والمختار عند عامة المغاربة الأول وعندنا الثانی، ویترتب علی هذا الخلاف الخلاف فی کیفیة ضبطه وحاصل ما ذکروا فی ذلک یتلخص فی أربعة أحکام:
۱) حکم الهمزة التی صورت بالألف المعانقة للام نحو: الأرض والأنهر ـ فعلی مذهب الخلیل توضع الهمزة فی الطرف الأول وعلی مذهب الأخفش توضع فی الطرف الثانی.
۲) حکم المد إِن کانت الألف المعانقة مدا نحو لا إِله إِلا الله فعلی مذهب الخلیل توضع المدة فوق الطرف الأول وعلی مذهب الأخفش توضع فوق الطرف الثانی.
۳) حکم الهمزة المتأخرة عن الألف نحو لأملأن وامتلأت ولامه ولإِیلف فتوضع الهمزة فی الطرف الأول علی مذهب الخلیل وفی الطرف الثانی علی مذهب الاخفش مراعی فی ذلک ما تقدم فی باب الهمز.
۴) حکم الهمزة المتصلة فی اللفظ بالألف المعانقة للام سواء کانت مؤخرة عنها نحو هؤلاء أو متقدمة علیها نحو لآکلون، فعلی مذهب الخلیل تجعل الهمزة هکذا هؤلاء أو متقدمة علیها نحو لآکلون، فعلی مذهب الخلیل تجعل الهمزة هکذا هؤءلاء ءلاکلون وعلی مذهب الأخفش تجعل هکذا هؤلاء لأکلون.
(تتمة) جمیع العلامات التی تقدم ذکرها سوی ما ذکر معها لونها ینبغی أن تکون بمداد أحمر للتعریف بانها محدثة بعد الصحابة وأن الأئمة الذین تقدم ذکرهم احدثوها لمزید الضبط والاتقان. واکتفی اهل هذا العصر فی تمییزها برسمها بقلم دقیق نظرا لصعوبة تعدد الألوان فی الطباعة ویحسن فی علامة الاشمام والاختلاس والامالة أن تکون نقطة مربعة خالیة الوسط. والله أعلم.